عکس‌های از نشست اصحاب فرهنگ،ادبیات و رسانه ترکمن صحرا در مشهد . اولکامیز تصویرهای از نشست اصحاب فرهنگ،ادبیات و رسانه ترکمن صحرا در مشهدپایگاه خبری اولکامیز – پنج شنبه سی ام فروردین نشست جمعی از اصحاب فرهنگ ادبیات و رسانه ترکمن صحرا در مشهد برگزار شد. بانی این نشست کنسولگری ترکمنستان در ایران بود. نگاره‌های از این رویداد فرهنگی ادبی را در ذیل می بینید:www.ulkamiz.ir ادامه مطلب

کمالی سروستانی با بیان اینکه در تاریخ سفرنامه‌نویسی در ایران و شیراز اولین سفرنامه‌نویسان وجوهی را دیدند که ایرانیان به‌دلیل زیست در مکان ندیده بودند، افزود: سفرنامه‌های باقی‌مانده منبع خوبی برای شناخت تاریخ و فرهنگ ایران محسوب می‌شوند.او افزود: در ارزیابی‌های انجام‌شده از زمان ساسانیان تا سفر مارکوپولو سیاح ونیزی در قرن ۱۳ میلادی و هفتم هجری سفرنامه‌ای در رابطه با ایران به نگارش درنیامده است. کمالی سروستانی مهم‌ترین سفرنامه را در رابطه با شیراز و آرامگاه سعدی در قرن هشتم سفرنامه ابن‌بطوطه عنواادامه مطلب

طبق گزارش ایسنا ، همزمان با یادروز سعدی در اول اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳ دوازدهمین دوفصلنامه ادبی ـ تخصصی سعدی‌شناسی انتشار یافت.در دوازدهمین دوفصلنامه سعدی‌شناسی این مقالات در دسترس قرار گرفته است: «عرفان فارس، رنسانس ناتمام» شاپور جورکش، «قصاید فارسی سعدی؛ مطابق ضبط سفینه شمس حاجی، فروغی و شوریده» کوروش کمالی سروستانی، «حد همین است سخندانی و زیبایی را» اصغر دادبه، «سعدی از منظری دیگر» عبدالعلی دستغیب، «دو خط متنافر! آیا سعدی و مولانا یکدیگر را می‌شناختند؟» محمدنوید بازرگان، «سعدی و نگاهی با چشمان شستهادامه مطلب

سرکنسولگر ترکمنستان در ایران افزود: برگزاری مراسم جهانی بزرگداشت مختومقلی فراغی در راستای تحکیم و تقویت پایه های دوستی و ارتباط گسترده کشور بی طرف ترکمنستان با کشورهای دنیا به ویژه جمهوری اسلامی ایران می باشد. بی تردید آنچه که در این زمینه انجام شده بسیار زیاد بوده و نقش ترکمن های ایران هم موثر است.این مسئول ترکمنستانی دلیل دوم برپایی این نشست فرهنگی ادبی را ، معرفی کتاب به‌روز رئیس جمهور ترکمنستان، سردار بردی محمداف دانست و گفت: با توجه به اینکه شهر « انوو » ترکمنستان پایتخت مدنیت در دنیای ترک ادامه مطلب

از دکتر سارلی خواستیم که متن سخنرانی خود را در اختیار مان بگذارد. ضمن تشکر از همراهی ایشان با اولکامیز، بخشی از سخنرانی پربار وی را در ذیل می خوانید. متن جامع سخنرانی این فعال اجتماعی و فرهنگی ترکمن ناصرقلی سارلی در ویژه نامه مختومقلی فراغی مجله ترکمن دیار منتشر خواهد شد: وحدت فرهنگی مردمان این سرزمین‌ها رمز و راز همدلی است و تفاوت اقوام و زبان‌ها مانعی بر سر این اتحاد و همدلی نیست. این تفاوت‌ها را باید به چشم گوناگونی و رنگارنگی دید نه اختلاف و مانع همدلی. به تعبیر استاد اسلامی ندوشن، قلمرو ایادامه مطلب

این کارگردان تئاتر ادامه داد: یکی از دلایل دیگر ما برای اجرای دوباره این نمایش، این بود که در اجرای قبلی فشار مالی شدیدی به گروه آمد و به دلایل شخصی، حس می‌کردم که این اجرا ناتمام مانده است.دشت آرای با اشاره به روند تمرین و آماده‌سازی بازتولید این اثر نمایشی با بازیگران تازه افزود: مدت‌ها بود که می‌خواستیم با ستاره پسیانی و کاظم سیاحی کار کنیم ولی این فرصت فراهم نشده بود. از سوی دیگر بعد از درگذشت آتیلا پسیانی، تمرین و اجرای تئاتر برای همه ما مانند یک تراپی بود و به بهبود حال‌مان کمک می‌کرد. اینادامه مطلب

بنیاد مختومقلی فراغی هنرمندان برای جنگل‌های هیرکانی فراخوانده شدند.ایسنا هنرمندان برای جنگل‌های هیرکانی فراخوانده شدند.نمایشگاه گروهی«افسانه هیرکانی: پاسداشت گونه‌های در خطر» با هدف پاسداشت گونه‌های گیاهی و جانوری در حال انقراض در جنگل‌های هیرکانی تا ۳۰ آبان پذیرای آثار هنرمندان است.طبق گزارش ایسنا به نقل روابط عمومی این رویداد، نمایشگاه گروهی «افسانه هیرکانی: پاسداشت گونه‌های در خطر» باادامه مطلب

به خانه‌های تاریخی نگوییم کلنگی «خوانش معماری طهران قدیم» مسئلهِ هفتمین شب سنگلج بود که در خانه پدری جلال آل احمد برگزار شد. مطابق اطلاعات انتشار یافته ایسنا، نشست «خوانش معماری طهران قدیم» با حضور و سخنرانی فاطمه خدادادی آق قلعه ـ معمار و مدرس دانشگاه ـ همراه شد. این نشست به دبیری محمدرضا وحدتی برگزار شد. وحدتی نشست را با اشاره به تشخیص دوره تاریخی خانه های تهران از طریق شناخت معماری، سبک آجرها و ... آغاز کرد. سپس خدادادی با اشاره به تعریف معماری شهری، گفت: اینکه محلات

حقیقتا درخت کیست؟! این پرسش می‌تواند یکی از عمیق‌ترین پرسش‌های نظام آفرینش باشد؛ وقتی به دالان های جنگلی ستبر می‌رسیم درختان ایستاده را پاس می‌داریم و درختان افتاده را که گهواره‌های مادرانه جانداران حیات هستند نمی‌بینیم. برای همین است که باید مردم آگاه باشند که ما تا آخرین نفس به درختان افتاده محتاجیم و آن‌ها به ما نیاز ندارند؛ مردم و مسئولین در مواجهه با درخت‌های بر زمین افتاده نباید او را مرده بپندارند چون در روند بیگانگی ما با طبیعت این زیستگاه‌های خرد، اما امن و کوچکِ جانشین ناپذیر، نابود میادامه مطلب

کتاب «گامی فراتر از ویراستاری» تألیف سوری رحیمی راهی بازار کتاب شد.بر پایه گزارش ایسنا، در معرفی ناشر اثر، انتشارات چوک، می‌خوانیم:« این کتاب طبق آخرین تحولات ساختار زبانی تنظیم شده و تازهترین اصلاحات اصول نگارش نیز در آن اعمال شده است. از آنجایی که نام این کتاب «گامی فراتر از ویراستاری» انتخاب شده، کتاب شامل بحث دستور زبان فارسی و محاوره نویسی هم هست که در کتاب‌های دیگر ویراستاری چنین مبحثی مغفول مانده است. سوری رحیمی پیش از این سه رمان منتشر کرده و پنج سال است که مدرس دوره ویراستاری است و بادامه مطلب

به گزارش ایسنا ، همزمان با یادروز سعدی در اول اردیبهشتماه ۱۴۰۳ دوازدهمین دوفصلنامه ادبی ـ تخصصی سعدیشناسی منتشر شد.در دوازدهمین دوفصلنامه سعدیشناسی این مقالات منتشر شده است: «عرفان فارس، رنسانس ناتمام» شاپور جورکش، «قصاید فارسی سعدی؛ براساس ضبط سفینه شمس حاجی، فروغی و شوریده» کوروش کمالی سروستانی، «حد همین است سخندانی و زیبایی را» اصغر دادبه، «سعدی از منظری دیگر» عبدالعلی دستغیب، «دو خط متنافر! آیا سعدی و مولانا یکدیگر را میشناختند؟» محمدنوید بازرگان، «سعدی و نگاهی با چشمان شسته» محمدابراهیم انصاری لاری، «گلستان سعدی و من» امین فقیری، «روایت در حکایات سعدی» ابوتراب خسروی، «کارکرد عنصر مکان در حکایتهای گلستان سعدی» محمد کشاورز، «حکایات سعدی و مفهوم داستان مدرن» مصطفی مستور، «بازآفرینی حکایتهای سعدی؛ دوختن لباسی نو از پارچههای قدیمی» فرهاد حسنزاده، «شگردهایی برای معشوق زمینی» احمد اکبرپور، «سرگذشت حاجیبابای اصفهانی؛ گلستانی دیگر در عهد قاجار» جواد دهقانیان، «عقوبت به احترام عَدالت؛ همسخنی سعدی و کنفوسیوس» امینرضا نوشین و «بر خوانِ غزل؛ سعدی و خواجوی کرمانی» فرح نیازکار.از سال ۱۳۷۷ تا سال ۱۳۹۵، ۱۸ دفتر سعدیشناسی بهصورت مجموعه مقاله از سوی مرکز سعدیشناسی منتشر شد و از سال ۱۳۹۵ با تبدیل به دوفصلنامه تا امروز ۱۲ جلد منتشر شده است که با انتشار دوازدهمین دفتر سعدیشناسی تعداد دفترهای منتشرشده سعدیشناسی به ۳۰ جلد میرسد که در سایت سعدیشناسی و کتابفروشیها قابل دسترسی است.انتهای پیام + نوشته شده توسط محمد قجقی در یکشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۰۲ و ساعت 19:56 | ادامه مطلب

سرکنسولگر ترکمنستان در ایران افزود: برگزاری مراسم جهانی بزرگداشت مختومقلی فراغی در راستای تحکیم و تقویت پایه های دوستی و ارتباط گسترده کشور بی طرف ترکمنستان با کشورهای دنیا به ویژه جمهوری اسلامی ایران می باشد. بی تردید آنچه که در این زمینه انجام شده بسیار زیاد بوده و نقش ترکمن های ایران هم موثر است.این مسئول ترکمنستانی دلیل دوم برپایی این نشست فرهنگی ادبی را ، معرفی کتاب جدید رئیس جمهور ترکمنستان، سردار بردی محمداف دانست و گفت: با توجه به اینکه شهر « انوو » ترکمنستان پایتخت مدنیت در دنیای ترک اعلام شده است به همین مناسبت رئیس جمهور محترم؛ سردار بردی محمداف کتابی با عنوان «أنوو ، مونگ ییللیق لاردان گؤزباش آلیان مدنیت» در زمینه تاریخ چند هزار ساله این شهر تاریخی ترکمن نوشته است. این کتاب به سه زبان ترکمنی، انگلیسی و روسی در یک مجموعه چاپ شده که در نوع خود ارزشمند می باشد. ترجمه کتاب به زبان های مختلف دنیا آغاز شده است و امیدواریم که به همت مترجمین و نویسندگان توانمند ترکمن ایرانی به زبان فارسی که از زبان های غنی جهان می باشد ترجمه گردد.گفتنی است پس از سخنان سرکنسولگر، جمعی از مختومقلی شناسان، نویسندگان و فعالین فرهنگ و ادبیات ترکمن صجرا؛ دکتر یعقوب رحیمی داشلی برون، دکتر ابراهیم کلته، دکتر اراز محمد سارلی، دکتر یاشا مخدومی، استاد ولی محمد خوجه، استاد محمد قجقی، سبحان سالاری نیا، استاد گلدی نظری، حاج حمید کمی، عاشورمحمد رئوفی، آنامحمد بیات و لطیف ایزدی نظرات و دیدگاه های خود را در باره شخصیت، زندگی، افکار و مراسم بین المللی مختومقلی فراغی ابراز نمودندگفتنی است استاد موسی جرجانی نویسنده نام آشنای آق قلایی نیر در این نشست حضور داشت که به علت مشکل حنجره و گرفتگی صدا نتوانست نظرات ادامه مطلب

از دکتر سارلی خواستیم که متن سخنرانی خود را در اختیار مان بگذارد. ضمن تشکر از همراهی ایشان با اولکامیز، بخشی از سخنرانی پربار وی را در ذیل می خوانید. لازم به ذکر است متن کامل سخنرانی این فعال اجتماعی و فرهنگی ترکمن ناصرقلی سارلی در ویژه نامه مختومقلی فراغی مجله ترکمن دیار منتشر خواهد شد: وحدت فرهنگی مردمان این سرزمینها رمز و راز همدلی است و تفاوت اقوام و زبانها مانعی بر سر این اتحاد و همدلی نیست. این تفاوتها را باید به چشم گوناگونی و رنگارنگی دید نه اختلاف و مانع همدلی. به تعبیر استاد اسلامی ندوشن، قلمرو ایران فرهنگی شامل سرزمینهایی است که زبان فارسی به آنجاها راه و در آنها رواج یافته است. در این ایران فرهنگی وسیع و نیز در محدوده مرزهای سیاسی ایران امروز، زبان فارسی با ادبیات'>ادبیات فاخر و جهانی با هزاران شاعر و نویسنده جایگاهی یگانه دارد و بهراستی مایۀ پیوند و اتحاد مردمان این سرزمین است و بهعنوان یکی از مهمترین مؤلفههای هویت ملّی ایفای نقش میکند.درکنار میراث ادبی فارسی، در جایجای این سرزمین به زبانهای دیگری مانند عربی، کردی، لری، طبری و ترکمنی آثاری ادبی شکل گرفته است که در زمرۀ میراث و ارزشهای فرهنگی، ملّی و جهانی قرار میگیرند و جلوههای فرهنگی متنوع این سرزمین را به نمایش میگذارند. ارزش این میراث گرانبها هر روز بیشتر از پیش شناخته میشود. چاپ و انتشار این آثار که در سالهای اخیر رونقی یافته است توجه ملّی و جهانی را جلب کرده است و از دید فرهنگشناسان و اهل فضل و هنر جایگاه ممتازی در گنجینۀ فرهنگ ملّی دارد. از این روست که درمیان استادان و پژوهشگران زبان و ادبیات این دیدگاه روزبهروز طرفداران بیشتری مییابد که درکنار تاریخ'>تاریخ ادبیات فارسی باید به تاریخ ادبیات ایران هم پادامه مطلب

میراث ناملموس برای خاطرهبازی نیست!دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور با تاکید بر اینکه میراث ناملموس یک دکور یا یک عکس در کتابخانهها برای خاطرهبازی نیست، بیان کرد: میراث ناملموس بخشهای مختلفی را دربر میگیرد؛ به عنوان مثال در پرونده «مهارت ساخت و نواختن عود» با موسیقی مواجه هستیم یا مثلا در مورد غذا، از ایران نان لواش ثبت میراث ناملموس شده است و به طور کلی میراث ناملموس دربرگیرنده ابعاد مختلفی است که میتوانند آفریننده اقتصاد و تمدنی در مسیر پیشرفت کشور باشند.اهمیت توجه به «اقتصاد فرهنگ»او با اشاره به قید «مشارکت مردم» در شعار سال ۱۴۰۳، گفت: متاسفانه نگاه خطی و لیبرال به توسعه که هنوز هم در نظام برنامهریزی کشور ما وجود دارد به این موضوع توجه نمیکند که تنوع فرهنگی اتفاقا منبع تولید واقعی و رفاه است. نظام توسعه میرود در جایی کشت و صنعت راه میاندازد و رویه هزاران سال زندگی تمدنی مردم را تغییر میدهد یا مثلا در جایی شهرک صنعتی احداث میکند که هزاران سال زنان و مردان آنجا با شیوه مخصوص خود و با شکلگیری برخی زنجیرهها زندگی خود را اداره میکردند با این وجود لازم است که ما هم از این بستر حمایت کنیم.او بخشی از میراث ناملموس را دانشهای سنتی معرفی کرد و ادامه داد: اکنون یکی از مواریث سنتی ایران که ثبت جهانی شده، دانش لنجسازی است، اما متاسفانه دارد از دست میرود. بر اساس «کنوانسیون پاسداشت میراث ناملموس» ما موظفیم هر کاری میتوانیم برای حفظ این میراث انجام دهیم. لنج سازی یک دانش سنتی بینظیر است که هزاران سال است ایرانیان از آن بهره میگیرند. اکنون نیز با وجود اینکه دانش مدرن کشتیسازی آمده، اما به دلایلی لنجسازی هنوز میتواند مورد اقبال باشد.دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور با اشاره ادامه مطلب

با این وجود شیوه کوچ افقی متفاوت است؛ این شیوه از جابهجایی بیشتر مربوط به عشایری است که در سرزمینهای وسیع، مسطح و خشک زندگی میکنند و عمده دامهای این گروه را نیز شترها تشکیل میدهند. این شیوه از کوچ بیشتر در کرمان و سیستان و بلوچستان مشاهده میشود.تعیین زمان کوچ، ارتباط مستقیم با گرم شدن و سرد شدن هوا دارد؛ بنابراین نمیتوان زمان و روز دقیقی برای انجام کوچ در نظر گرفت، با این حال عوامل دیگری مانند وضعیت محصولات کشاورزی، زمان رویش و از بین رفتن علوفه مورد تغذیه دام، بروز برخی اختلافات قبیلهای و ... نیز بر زمان کوچ اثرگذار است.تاریخچه کوچ در ایرانایران بنابر موقعیت جغرافیایی خاص خود و همجواری با اقوام کوچنشین، همواره یکی از مهمترین مناطق کوچ نشین در جهان محسوب میشده است. نخستین اشارات تاریخی حضور اقوام کوچرو در ایران مربوط به هزاره اول قبل از میلاد است که البته منظور از ایران در این مقطع تاریخی، اصلا ایران با حدود و مرزهای مشخص فعلی نیست. این قبایل کوچرو در آغاز ورود به ایران دامدار بودند و به پرورش اسب میپرداختند.آثار به دست آمده در جنوب غربی ایران مشخص میکند که سابقه کوچنشینی در کشور به بیش از ۸ هزار سال میرسد. رونق گرفتن زندگی کوچنشینی و افزایش قدرت این گروه، سبب شکلگیری امپراطوریهای بزرگی در طول تاریخ (پیش و پس از اسلام) در کشور شده است؛ چنانچه اغلب کوچنشینان سرنوشتِ حکومتهایی مانند سلجوقیان، تیموریان، صفویان، افشاریان، زندیان و قاجاریه را در دست داشتند.با این وجود عوامل مختلفی از جمله نیازهای اولیهای که در زندگی کوچنشینی تامین نمیشود، باعث شد تا به مرور این گونه زندگی در ایران کمرنگ شود به شکلی که درحال حاضر سهم جمعیت کوچنشین کشور در مقایسه با جمعیتادامه مطلب